sábado, 4 de octubre de 2008
Nos embarcamos en una aventura sin regreso, donde las mafias hacen su “agosto” engañando a familias enteras para captar clientes. Es el diario de un inmigrante sin papeles
La tierra prometida está cerca. Como si fuera una oración, esta frase resuena en las mentes de miles y miles de inmigrantes que ven una Europa cercana, pero que en muchos casos se encuentra en la mayor lejanía cronológica posible, la eternidad. En muchos casos son niños que son enviados en busca de una vida mejor.
La historia se repite con los mismos patrones, según cuenta Mohamed Amhar, mediador intercultural de Burguillos. Las mafias acuden a pueblos y ciudades del interior donde captan a sus clientes. Para hacerlo incluso enseñan a las familias vídeos de los centros de menores que tiene la Junta a disposición de los niños inmigrantes. Una vez llegado a un acuerdo con las familias y previo pago de unos 1.000 euros, estas mafias recogen a los niños en grupos de tres o cuatro en sus pueblos desde donde son transportados en autobús hasta Alhucema. Allí los alojan en un hotel de nombre «La Felicidad», donde pueden pasar una noche, o varias, sin salir, hasta que las condiciones para el viaje son adecuadas. Desde el hotel son trasladados a una zona boscosa, ya cercana a la mar, donde esperan el momento de zarpar. La patera llega desmontada y se arma allí mismo. A veces los menores han de pasar varios días en este lugar esperando y en este tiempo si quieren comer algo han de pagarlo a las mafias y a precio de oro: un paquete de galletas más de 3 euros. Luego zarpan y si hay suerte llegan a la “tierra prometida”.
Djamal atravesó el estrecho en invierno, con mucho frío y mucho miedo. Comenta que durante su viaje lo más duro fue atravesar “el río”, que es el sitio donde se juntan los dos mares y donde se provocan enormes corrientes y olas. El sueño empieza a convertirse en pesadilla.
Al fin llegan a Europa, con poco más que un abrigo empapado y una hipotermia que en muchos casos acaba con sus vidas. El peligro ha pasado, pero su sueño no se puede cumplir. Los mayores de edad son repatriados de nuevo y los jóvenes son escolarizados. Para ellos es una desilusión cuando descubren que la edad mínima para trabajar en España son los 16 años, y él tenía 15. Una vez cumplidos los 16, el único trabajo que pueden encontrar es el que no quieren los españoles. En condiciones precarias empiezan a trabajar para conseguir un contrato que lo legalice y, así, poder volver a ver a su familia y llevarles dinero.
Las mujeres, por su parte, en muchos casos entran en contacto con el mundo de la prostitución. En el mejor de los casos encuentran marido y consiguen papeles pero, mientras tanto, las mafias les obligan, bajo amenaza de contarle a la policía que no tienen papeles, a permanecer con ellas. Allí son vejadas y tratadas como animales. Este tipo de prácticas son indicadores de que actualmente existe un tipo de esclavitud en la sociedad occidental que todavía no ha sido frenado.
Numerosas organizaciones han realizado un manifiesto que muestran su total desacuerdo con algunas políticas que se toman, como por ejemplo que en muchos casos, cuando se intercepta una patera se le obliga a cambiar su rumbo, en vez de velar por la total seguridad de sus ocupantes.
Y es que, aunque todo vaya en contra, ellos sacan fuerzas. Aún cuando suceden episodios de violencia como los ocurridos en El Ejido o recientemente en Barcelona. Es injusto que en un país con tradición emigrante como el nuestro, haya personas que no entiendan el fenómeno. España hoy en día es una torre de babel, donde confluyen muchas culturas y donde la única salida a este problema es el entendimiento mutuo.
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Publicado en Pasión en Sevilla/ Fotografía página web de la Hermandad: Roberto Villarrica
La dolorosa del Domingo de Ramos y San Juan Evangelista ya reciben culto en el remozado camarín, que ha sido dotado de un sistema cortafuegos y de mejores condiciones de temperatura y humedad, además de proporcionar una nueva tonalidad áurea cuando está iluminado
Tras un periodo de seis meses de obras, la Virgen de la Amargura y San Juan Evangelista ya están situados en el camarín del altar mayor de San Juan de la Palma, que ha sido sometido a un proceso de reforma integral para la mejor conservación de las imágenes. Por otra parte ha sido dotado de un sistema de seguridad cortafuegos que protegería a las imágenes ante cualquier catástrofe.
Además de esto, los titulares de la Hermandad de la Amargura gozan de una nueva visión en el camarín remozado, ya que tras las imágenes se ha instalado un mosaico de cerámica en tonos ocre que, cuando le da la luz, proporciona al conjunto un entorno dorado muy adecuado para las tallas.
Al igual que la Macarena desde hace años y el Gran Poder y el Cachorro (que lo están realizando actualmente), la Hermandad de la Amargura se embarcó en un proyecto de blindaje de humos bajo la recomendación de los médicos de la Virgen, los hermanos Cruz y Solís e Isabel Poza, quienes alertaron también de los riesgos que producían los cambios de humedad en el camarín, además de su inexistente ventilación, que afectaban directamente a las imágenes. El daño que sufren como consecuencia del humo procedente de las velas en el lugar donde reciben culto ha quedado paliado gracias a la aplicación de un sistema de climatización que absorberá el humo e impedirá que alcance a las tallas, conservándolas en un entorno en condiciones de temperatura y humedad constantes.
Otra de las mejoras que ofrece la reforma es que, hasta este momento, era demasiado exiguo para albergar a la Virgen y a San Juan, ya que no era sólo una impresión visual desde los bancos de la iglesia, sino que también dificultaba el cambio de ropa de las imágenes y su traslado. El nuevo camarín dispone de un espacio mucho más amplio, por lo que los titulares pueden ser cambiados en ese lugar sin tener que ser trasladados a otra dependencia de la iglesia y corrige otra de las deficiencias del anterior como el acceso al mismo.
Durante las obras, se ha procedido a la demolición de las escaleras de acceso, las paredes y el techo del camarín. La amplitud que ofrece el habitáculo se ve reforzada por unos nuevos accesos que se han creado desde la sacristía de la iglesia hasta el altar de la Virgen, ya que hasta entonces se accedía por una pequeña puerta bajo el retablo del altar mayor. Se ha dispuesto, de este modo, una escalera de carácter mobiliario que conecta directamente con el camarín.
Bajo este lugar, se encontraba una habitación llamada “tasca de los cálices” que servía de Reserva del Santísimo, que ha sido ampliada y se ha creado un nuevo acceso desde el muro divisorio que la separa de la sacristía. En este salón se ha instalado un montacargas que permitirá el acceso a personas con movilidad reducida, así como para bajar y subir las imágenes. Por su parte, la nueva Reserva se ha instalado en una pequeña habitación contigua al lugar donde se encuentra la Virgen con San Juan.
Por otra parte, se ha realizado una bóveda en el camarín a una mayor altura que el techo rectilíneo que disponía antes de la reforma. Esta nueva altura del camarín ha obligado a derribar un habitáculo que estaba situado encima de éste, que servía de almacén de enseres y que tenía una visión desde la parte de arriba del retablo, donde se sitúa la imagen de San Juan Bautista que preside la iglesia y que actualmente se encuentra en proceso de restauración en el taller de Enrique Gutiérrez Carrasquilla –actual teniente de hermano mayor de la Junta de Gobierno de la Hermandad de la Amargura-.
Además de esto, los titulares de la Hermandad de la Amargura gozan de una nueva visión en el camarín remozado, ya que tras las imágenes se ha instalado un mosaico de cerámica en tonos ocre que, cuando le da la luz, proporciona al conjunto un entorno dorado muy adecuado para las tallas.
Al igual que la Macarena desde hace años y el Gran Poder y el Cachorro (que lo están realizando actualmente), la Hermandad de la Amargura se embarcó en un proyecto de blindaje de humos bajo la recomendación de los médicos de la Virgen, los hermanos Cruz y Solís e Isabel Poza, quienes alertaron también de los riesgos que producían los cambios de humedad en el camarín, además de su inexistente ventilación, que afectaban directamente a las imágenes. El daño que sufren como consecuencia del humo procedente de las velas en el lugar donde reciben culto ha quedado paliado gracias a la aplicación de un sistema de climatización que absorberá el humo e impedirá que alcance a las tallas, conservándolas en un entorno en condiciones de temperatura y humedad constantes.
Otra de las mejoras que ofrece la reforma es que, hasta este momento, era demasiado exiguo para albergar a la Virgen y a San Juan, ya que no era sólo una impresión visual desde los bancos de la iglesia, sino que también dificultaba el cambio de ropa de las imágenes y su traslado. El nuevo camarín dispone de un espacio mucho más amplio, por lo que los titulares pueden ser cambiados en ese lugar sin tener que ser trasladados a otra dependencia de la iglesia y corrige otra de las deficiencias del anterior como el acceso al mismo.
Durante las obras, se ha procedido a la demolición de las escaleras de acceso, las paredes y el techo del camarín. La amplitud que ofrece el habitáculo se ve reforzada por unos nuevos accesos que se han creado desde la sacristía de la iglesia hasta el altar de la Virgen, ya que hasta entonces se accedía por una pequeña puerta bajo el retablo del altar mayor. Se ha dispuesto, de este modo, una escalera de carácter mobiliario que conecta directamente con el camarín.
Bajo este lugar, se encontraba una habitación llamada “tasca de los cálices” que servía de Reserva del Santísimo, que ha sido ampliada y se ha creado un nuevo acceso desde el muro divisorio que la separa de la sacristía. En este salón se ha instalado un montacargas que permitirá el acceso a personas con movilidad reducida, así como para bajar y subir las imágenes. Por su parte, la nueva Reserva se ha instalado en una pequeña habitación contigua al lugar donde se encuentra la Virgen con San Juan.
Por otra parte, se ha realizado una bóveda en el camarín a una mayor altura que el techo rectilíneo que disponía antes de la reforma. Esta nueva altura del camarín ha obligado a derribar un habitáculo que estaba situado encima de éste, que servía de almacén de enseres y que tenía una visión desde la parte de arriba del retablo, donde se sitúa la imagen de San Juan Bautista que preside la iglesia y que actualmente se encuentra en proceso de restauración en el taller de Enrique Gutiérrez Carrasquilla –actual teniente de hermano mayor de la Junta de Gobierno de la Hermandad de la Amargura-.
Medida anti-incendio
La hermanad de la calle Feria aprovechó la realización de las obras de climatización y accesibilidad para establecer un sistema de seguridad anti-incendio que consta de dos puertas correderas desde los laterales de acero ignífugo, poniendo a salvo a las imágenes no sólo en caso de incendio, sino para cualquier catástrofe que pudiera ocurrir.
La instalación de este telón no ha modificado la posición que habitualmente disponían el conjunto de la Virgen con San Juan, que se encuentra a la misma distancia que anteriormente aunque ha obligado a retranquear unos centímetros la peana, por lo que ha de ser calzada para que adquiera una mayor altura que permita su visión desde el suelo. La única diferencia con la visión anterior es que la Virgen no ocupa el centro del retablo, sino que lo hace el conjunto de las dos imágenes.
Decoración
Con respecto a la nueva apariencia, la amplitud del habitáculo y su nueva tonalidad proporcionan una visión más despejada y espléndida de la Virgen de la Amargura y San Juan Evangelista. Las paredes laterales disponen de un alicatado a media altura, que consta de un zócalo de mármol de color marrón con un ribete negro. La pared se completa con un material de estuco de una gama de color salmón.
Tras las imágenes se encuentra un tapiz en material cerámico cuyas piezas perimetrales o cenefa recogen lemas alusivos a las Letanías de la Virgen, símbolos marianos y de la hermandad; así como las fechas 1904, 1954, 2004 y 2008, alusivas a distintas celebraciones de la corporación. El resto de azulejos imita a los dibujos característicos de los bordados que posee la cofradía.
La hermandad ha encargado la elaboración de una pegatina con el escudo para que embellezca el telón cortafuegos de color rojo cuando se cierre. De este modo, se ha aprovechado el periodo de obras para acometer la limpieza del altar mayor y para instalar un nuevo sistema de iluminación artística a cargo de Sevillana Endesa, que será inaugurado próximamente y dotará al conjunto de una brillante visión.
Por otra parte, en la nave del Evangelio del templo se han puesto dos de las hornacinas que estaban situadas en la antigua Reserva, bajo el camarín, para albergar a distintas piezas escultóricas que posee la hermandad.
A pesar de la reforma, el nuevo camarín no será abierto al público –como sí ocurre en la Macarena o en el Gran Poder-, aunque gracias a las nuevas condiciones de espacio facilitará el acceso.
El antiguo habitáculo fue realizado en 1960, siendo hermano mayor Manuel Bermudo Barrera, tras instalar el retablo de estilo rococó que fue traído de Carmona. Hasta ese momento, la Virgen ocupaba el altar donde actualmente está situada la imagen de la Inmaculada, en la capilla Sacramental. Precisamente ha sido en ese altar donde ha permanecido la Virgen de la Amargura y San Juan Evangelista mientras duraban las obras de reforma del camarín, mucho más cerca de la vista de los devotos, y que sólo visita una vez al año cuando el Señor del Silencio se encuentra en quinario en el altar mayor.
Durante el tiempo que ha permanecido la Virgen en la capilla Sacramental se ha podido disfrutar de una visión añeja, ya que la Dolorosa lucía un conjunto de saya y manto de damasco rojo, tal y como tenía antes del incendio de 1893, cuando fue sustituido el candelero por Francisco Buiza.
Con respecto a la nueva apariencia, la amplitud del habitáculo y su nueva tonalidad proporcionan una visión más despejada y espléndida de la Virgen de la Amargura y San Juan Evangelista. Las paredes laterales disponen de un alicatado a media altura, que consta de un zócalo de mármol de color marrón con un ribete negro. La pared se completa con un material de estuco de una gama de color salmón.
Tras las imágenes se encuentra un tapiz en material cerámico cuyas piezas perimetrales o cenefa recogen lemas alusivos a las Letanías de la Virgen, símbolos marianos y de la hermandad; así como las fechas 1904, 1954, 2004 y 2008, alusivas a distintas celebraciones de la corporación. El resto de azulejos imita a los dibujos característicos de los bordados que posee la cofradía.
La hermandad ha encargado la elaboración de una pegatina con el escudo para que embellezca el telón cortafuegos de color rojo cuando se cierre. De este modo, se ha aprovechado el periodo de obras para acometer la limpieza del altar mayor y para instalar un nuevo sistema de iluminación artística a cargo de Sevillana Endesa, que será inaugurado próximamente y dotará al conjunto de una brillante visión.
Por otra parte, en la nave del Evangelio del templo se han puesto dos de las hornacinas que estaban situadas en la antigua Reserva, bajo el camarín, para albergar a distintas piezas escultóricas que posee la hermandad.
A pesar de la reforma, el nuevo camarín no será abierto al público –como sí ocurre en la Macarena o en el Gran Poder-, aunque gracias a las nuevas condiciones de espacio facilitará el acceso.
El antiguo habitáculo fue realizado en 1960, siendo hermano mayor Manuel Bermudo Barrera, tras instalar el retablo de estilo rococó que fue traído de Carmona. Hasta ese momento, la Virgen ocupaba el altar donde actualmente está situada la imagen de la Inmaculada, en la capilla Sacramental. Precisamente ha sido en ese altar donde ha permanecido la Virgen de la Amargura y San Juan Evangelista mientras duraban las obras de reforma del camarín, mucho más cerca de la vista de los devotos, y que sólo visita una vez al año cuando el Señor del Silencio se encuentra en quinario en el altar mayor.
Durante el tiempo que ha permanecido la Virgen en la capilla Sacramental se ha podido disfrutar de una visión añeja, ya que la Dolorosa lucía un conjunto de saya y manto de damasco rojo, tal y como tenía antes del incendio de 1893, cuando fue sustituido el candelero por Francisco Buiza.
*Fe de errores:
-El montacargas no permitirá el acceso a minulválidos.
-La Hermandad ha decidido que el camarín será visitable tras las sabatinas.
-El candelero no fue sustituido tras el incendio, sino años después por Francisco Buiza.
lunes, 22 de septiembre de 2008
Publicado en ABC de SevillaEn Sevilla siempre se ha catalogado a las hermandades como entidades que no se actualizan conforme a los nuevos tiempos. Sin embargo, la nueva era de la comunicación «online» ha dado paso a que casi la totalidad de las hermandades dispongan de una página web en la que mantienen informados en tiempo real a todos los hermanos. Además, la múltiple funcionalidad que trae consigo disponer de una página web está convirtiéndolas en casas hermandades virtuales.
De las 67 hermandades de penitencia que hay en Sevilla, sólo seis no tienen sitio web (Redención, Lanzada, Siete Palabras, Panaderos, San Isidoro y Palmete) y únicamente ocho de las que disponen no la tienen actualizada.
De las 67 hermandades de penitencia que hay en Sevilla, sólo seis no tienen sitio web (Redención, Lanzada, Siete Palabras, Panaderos, San Isidoro y Palmete) y únicamente ocho de las que disponen no la tienen actualizada.
Todas las páginas tienen en común las secciones de actualidad, cultos, boletín descargable, historia, patrimonio y galería de fotos. Sin embargo, hermandades como San Roque, La Estrella o El Cachorro ofrecen la posibilidad de solicitar insignias a través de internet. Además, también se pueden reservar las papeletas de sitio por este medio, lo que facilita la labor para el reparto y elimina las clásicas colas.
Es, quizá, la página de San Roque la que mejor servicio ofrece a sus hermanos a través de internet, ya que otra curiosidad de la que dispone su web es la posibilidad de escuchar las noticias sin necesidad de leerlas, a través de un programa informático que lee la información que la corporación haya colgado en la red. La corporación del Domingo de Ramos también tiene una galería de fotografías muy amplia.
La Hermandad de El Cerro se ha tomado muy en serio la capacidad de interactividad que tiene una web, facilitando a los hermanos información sobre las insignias que quedan libres hasta la fecha. Esta página, además, ofrece el catálogo multimedia más completo, con más de una treintena de videos de la cofradía y de los distintos actos que realiza.
La Estrella, al igual que La Candelaria, tiene un diseño web similar al de sus publicaciones y tiene traducida su página al inglés y al francés. Otras hermandades que han traducido sus páginas son La Macarena y La Esperanza de Triana. Esta última pone mucho empeño en actualizar y colgar fotos de todo cuanto pasa en la vida de hermandad.
El Gran Poder tiene el archivo literario y de prensa más completo, con una veintena de artículos y todo lo que se ha dicho de sus imágenes en los diferentes pregones.
De las corporaciones con un buen seguimiento histórico destaca la Soledad de San Lorenzo, que vincula el texto con biografías de los más destacados protagonistas de la hermandad.
«Reflexión personal»
Hay algunas hermandades que disponen de blog (que incentiva la interactividad con los hermanos), pero sólo la Hermandad del Dulce Nombre de Bellavista dispone de un foro, aunque en cuaresma lo tiene cerrado temporalmente «como incentivo a la reflexión personal». Las cofradías suelen ser reacias a este nuevo sistema de comunicación, ya que pueden verterse algunos comentarios que puedan dañarla.
Hay algunas hermandades que disponen de blog (que incentiva la interactividad con los hermanos), pero sólo la Hermandad del Dulce Nombre de Bellavista dispone de un foro, aunque en cuaresma lo tiene cerrado temporalmente «como incentivo a la reflexión personal». Las cofradías suelen ser reacias a este nuevo sistema de comunicación, ya que pueden verterse algunos comentarios que puedan dañarla.
A pesar de que las páginas web tienen en su mayoría un diseño sencillo, la Hermandad de La Trinidad ha apostado por contratar a una empresa que le ha diseñado la página web. La desventaja que tiene este hecho es que es la propia empresa la que la actualiza, por lo que el proceso de comunicación se demora.
Publicado en ABC de SevillaEntrevista a Manuel y Carlos Villanueva _ Capataces
-¿Ha cambiado la forma de andar del Gran Poder?
Manuel: No ha cambiado la forma de andar. Ya he comentado muchas veces que lo que he hecho ha sido pausar la zancada un poco, porque desde mi punto de vista iba demasiado rápido. Cada capataz tiene su forma de hacer las cosas a mi me gusta más así. El problema es que hay gente en las cofradías que se creen que saben mucho y no conocen lo que ocurre dentro.
Carlos: En cuanto al palio, que es lo que yo saco, yo lo conocía por los cuatro años que trabajé debajo con Domingo Rojas y mi hermano. De ahí saqué mis conclusiones y lo que he hecho es aplicarlo. Ahora el palio no va corriendo. Nuestro sistema de llevar los pasos consiste en ir coordinado con el conjunto general de la cofradía en la calle, por lo que no da opción a tener que correr. Es cierto, que las "chicotás" son más largas, pero así lo prefiero.
Manuel: No ha cambiado la forma de andar. Ya he comentado muchas veces que lo que he hecho ha sido pausar la zancada un poco, porque desde mi punto de vista iba demasiado rápido. Cada capataz tiene su forma de hacer las cosas a mi me gusta más así. El problema es que hay gente en las cofradías que se creen que saben mucho y no conocen lo que ocurre dentro.
Carlos: En cuanto al palio, que es lo que yo saco, yo lo conocía por los cuatro años que trabajé debajo con Domingo Rojas y mi hermano. De ahí saqué mis conclusiones y lo que he hecho es aplicarlo. Ahora el palio no va corriendo. Nuestro sistema de llevar los pasos consiste en ir coordinado con el conjunto general de la cofradía en la calle, por lo que no da opción a tener que correr. Es cierto, que las "chicotás" son más largas, pero así lo prefiero.
-Hay voces que opinan que los Villanueva están especializados en pasos de Cristo, ¿qué les parece?
Manuel: Yo empecé con mi padre en el año 1963 y he mandado muchísimos palios, al igual que muchos cristos. Hay personas que no conocen esa trayectoria, porque son jóvenes. Lo que ocurre es que cuando empezaron las cuadrillas de hermanos, nosotros empezamos a trabajar con cristos y quizá es por eso por lo que la gente nos ciñe a este tipo de pasos, pero no es así.
Manuel: Yo empecé con mi padre en el año 1963 y he mandado muchísimos palios, al igual que muchos cristos. Hay personas que no conocen esa trayectoria, porque son jóvenes. Lo que ocurre es que cuando empezaron las cuadrillas de hermanos, nosotros empezamos a trabajar con cristos y quizá es por eso por lo que la gente nos ciñe a este tipo de pasos, pero no es así.
-¿Cuál es el estilo de los Villanueva?Manuel: El andar de nuestros pasos de Cristo es dependiendo de la imagen y según la ideosincrasia de la hermandad, pero siempre de frente. Luego, dentro de ese estilo, dándole su sello a cada hermandad. Nosotros somos capataces serios y nos gustan los pasos serios.No queremos decir que los demás no lo sean, sino que lo que yo aprendí de mi padre fue la seriedad que imprimía a su trabajo.
Carlos: Yo recuerdo cuando era pequeño, que antiguamente sólo había un sistema de andar, que era siempre de frente. Nosotros respetamos los distintos estilos, pero son nuevos, desde hace unos 30 años. Algunos capataces, por perder el sello de andar siempre de frente, llegaban a perder el contrato de la cofradía. Hoy en día sí se permite. Dentro de ese estilo de ir más al son de la música, fue una cuadrilla la que lo implantó, el resto se han hecho eco.
-¿Hay diferencias entre ustedes en el estilo?
Manuel: Nuestros pasos andan de la misma forma. Aunque yo sea más veterano que mi hermano, la escuela es la misma. Además, el tiempo que estamos ensayando en las cofradías que sacamos independientemente, si no coincide con otro ensayo, vamos juntos. La única diferencia que podría haber entre nosotros es nuestra forma de mandar, nuestra propia personalidad.
Manuel: Nuestros pasos andan de la misma forma. Aunque yo sea más veterano que mi hermano, la escuela es la misma. Además, el tiempo que estamos ensayando en las cofradías que sacamos independientemente, si no coincide con otro ensayo, vamos juntos. La única diferencia que podría haber entre nosotros es nuestra forma de mandar, nuestra propia personalidad.
-El Desprecio de Herodes, ¿un canon de andar clásico o un invento de los Villanueva?
Manuel: cuando dejamos los profesionales y vinimos a la Amargura en 1985, lo único que hice fue continuar con el trabajo que venía haciendo con otros pasos. Yo no cambié la forma de andar, sino que este paso anda como iban antiguamente los misterios. Lo único que hice fue imprimir la sabiduría que había ido cogiendo años atrás. Es un paso valiente, que cuando lo ves andando de frente es poderoso y eso es precioso.
Carlos: Yo también he sacado al misterio desde los años 80, aunque cuando me llamaron de San Roque me fui con mucha ilusión. A pesar de esto, coincido con mi hermano con que es una continuidad de un trabajo de muchos años. Cuando la junta de gobierno de las Cigarreras nos llamaron, era para recuperar el sello de esa cofradía en la calle. Es cierto que ha cogido, en cierto modo, la forma de andar del "Herodes", pero ha sido buscando ese cambio que nos solicitaron.
-¿Hermanos costaleros o profesionales?Manuel: Cuando llega la época de la "transición" y se cambia del profesional al hermano costalero, la única diferencia es que al profesional se le llamaba así porque cobraba, aunque el costalero nunca ha vivido de esto. Para mi el profesional es el que sabe hacer el trabajo como lo hacían los de antes, aunque hay cuadrillas más "profesionales" que otras. Antiguamente, es cierto que los costaleros estaban acostumbrados a hacer trabajos de carga y descarga y estaban muy bien preparados. Hoy en día hay muchos costaleros bien preparados, tan buenos como para sacar pasos durante toda la semana.
Carlos: Es por ese motivo, por el que yo discrepo de la exclusividad que piden algunas cofradías. El costalero debe tener libertad para elegir qué es lo que quiere sacar. Cuando antiguamente el costalero sacaba hasta nueve cofradías, hasta el tercer día no se "encajaba" en el paso. Yo respeto aunque no lo comparto si es una exclusividad previa a la salida, pero no admito si es posterior. Luego creo que la hermandad que lo exija está perdiendo la oportunidad de que sus costaleros aprendan.
-¿Cómo se organizan para llevar tantas cofradías?
Manuel: Cuando dejé los profesionales, estaba acostumbrado a sacar hasta nueve cofradías cada Semana Santa. Cuando dejó de ser así, no me hallaba porque no estaba acostumbrado. Hoy en día, que sacamos ocho, estamos en nuestra salsa.
Manuel: Cuando dejé los profesionales, estaba acostumbrado a sacar hasta nueve cofradías cada Semana Santa. Cuando dejó de ser así, no me hallaba porque no estaba acostumbrado. Hoy en día, que sacamos ocho, estamos en nuestra salsa.
-¿Son tan serios como dicen?
Manuel: Somos serios a la hora de trabajar. Sin embargo, fuera de la rutina del ensayo, somos uno más, hablamos de fútbol, toros... con los costaleros. Eso sí, cuando decimos que hay que empezar, los costaleros nos conoces y saben como funcionamos. Existe un respeto mutuo entre nosotros. Nos lo tomamos así, porque para mi las cofradías son muy serias.
Carlos: Además, ellos nos valoran mucho el hecho de que somos puntuales en nuestros ensayos. Como mucho retrasamos media hora el comienzo. Por otra parte, no son muy largos porque si no hay material, por mucho que intentes pulirlo, no se consigue. Sólo vemos las necesidades y ciertos fallos, pero nunca nos confiamos. Al paso nunca hay que volverle la espalda, aunque esté dominado.
En Corto
-La cuadrilla perfecta:
Manuel: No la encuentro
Carlos: Todas las que llevamos
-Una imagen:
Manuel: Virgen de la Victoria, Señor del Silencio en el Desprecio de Herodes
Carlos: Virgen de la Victoria y Cautivo de Santa Genoveva
-Un paso de Cristo:
Manuel: Desprecio de Herodes y Santa Marta
Carlos: Los mismos que mi hermano
-Un palio:
Manuel: Virgen de la Victoria
Carlos: Virgen de la Victoria y Mayor Dolor y Traspaso
-Un momento:
Manuel: No tengo uno concreto, pero siempre salta el sentimiento
Carlos: Con las Mercedes hay un momento que se me hace un nudo en el estómago y, también, cuando entra en palio del Gran Poder.
Carlos: Todas las que llevamos
-Una imagen:
Manuel: Virgen de la Victoria, Señor del Silencio en el Desprecio de Herodes
Carlos: Virgen de la Victoria y Cautivo de Santa Genoveva
-Un paso de Cristo:
Manuel: Desprecio de Herodes y Santa Marta
Carlos: Los mismos que mi hermano
-Un palio:
Manuel: Virgen de la Victoria
Carlos: Virgen de la Victoria y Mayor Dolor y Traspaso
-Un momento:
Manuel: No tengo uno concreto, pero siempre salta el sentimiento
Carlos: Con las Mercedes hay un momento que se me hace un nudo en el estómago y, también, cuando entra en palio del Gran Poder.
lunes, 15 de septiembre de 2008
Información de El País.
"Al menos 21 personas han fallecido y decenas han resultado heridas la madrugada de este lunes (hora española) en una estampida humana ocurrida en la localidad de Pasuran, en el suroeste de Indonesia. El incidente ha ocurrido en una fila donde 10.000 personas intentaban recoger una gratificación, cumpliendo la costumbre del Zakat, una tradición propia del mes musulmán del Ramadán, que este año coincide con septiembre.
De acuerdo a las primeras informaciones de la Policía Nacional, el suceso ocurrió luego de que una familia adinerada prometiese 40.000 rupias, algo más de tres euros, a todos aquellos que pasasen por su domicilio. Cuando cientos de personas se habían congregado en torno a la casa de la familia, se ha producido una oleada de pánico. Algunos asistentes se han colapsado debido a la falta de oxígeno, mientras que otras fueron aplastadas y pisoteadas, según Antara, la agencia de noticias estatal.
El Zakat es obligatorio para los musulmanes ricos y generalmente se realiza antes de que finalice el mes de ayuno del Ramadán. Muchos musulmanes pobres logran vivir meses de la caridad recibida por estas fechas."
De acuerdo a las primeras informaciones de la Policía Nacional, el suceso ocurrió luego de que una familia adinerada prometiese 40.000 rupias, algo más de tres euros, a todos aquellos que pasasen por su domicilio. Cuando cientos de personas se habían congregado en torno a la casa de la familia, se ha producido una oleada de pánico. Algunos asistentes se han colapsado debido a la falta de oxígeno, mientras que otras fueron aplastadas y pisoteadas, según Antara, la agencia de noticias estatal.
El Zakat es obligatorio para los musulmanes ricos y generalmente se realiza antes de que finalice el mes de ayuno del Ramadán. Muchos musulmanes pobres logran vivir meses de la caridad recibida por estas fechas."
Nosotros en crisis, ¿y ellos qué? Creemos que cada vez vivimos peor, que sube la gasolina, que la cesta de la compra cada vez está más cara,... No deja de ser cierto. ¿Pero qué importancia tiene eso cuando en el mundo hay personas que mueren por conseguir 3€? Reflexionemos, que falta nos hace.
miércoles, 30 de julio de 2008
Cuando más tiempo lleva la basura sin tirarse, peor huele. Esto es lo que pasa en el Betis ahora mismo. Fruto del conocidísimo egocentrismo del señor Ruíz de Lopera, esta supuesta venta de acciones es sólo una cortina de humo para autovenderse el paquete mayoritario del club, pues no se entiende que el comprador quiera mantener en la directiva a una persona que no es querida por la afición. Eso se llama debutar y perder por goleada. Otra hipótesis que puede extraerse de este nuevo circo montado por Don Manué, es que esté ganando tiempo para ocultar sus tejemanejes a la juez que instruye el caso de descapitalización, recomprando sus acciones y limpiando las cuentas del club ante la inminente visita de dos inspectores.
Y la afición sacando su abono. Ese carnet cuyo recibo bancario no pone "Real Betis Balompié S.A.D.", no, sino "Encadesa". Ahí viene la pregunta entonces, ¿me saco el abono este año y le pago 510 € a Encadesa?
Don Manué nos vuelve a engañar. Hay gente que dice: "si no había dinero, ¿cómo que se está fichando tan bien?". Pero señores, el año pasado también se dijo eso de los fichajes y así fue la cosa. El beticismo vuelve a caer en el conformismo ante la más ínfima acción de "la mayoritaria".
Tomen buena nota, esto no se arregla con BSPORT, esto se arregla insistiendo en el "Lopera vete ya" gane o pierda el equipo. Esto se arregla cuando Don Manué se vaya y la gente no le baile el agua y se tape la nariz ante el mal olor. La basura hay que tirarla y Lipasam no es BSPORT.
domingo, 20 de julio de 2008
"Así que tengo delante tu foto, la primera foto que todos los del curso tenemos de tu secreto amor, que estabas allí arriba, inaccesible en tu alto balcón del aire, que te tenían encerrada, muchacha del corral de los Olmos, pero que nos ha llegado tu foto y en su contemplación te escribo, ya tenemos tu perfil renacentista, griego, romano, tartésico, quizá, tan nuestro, tu imagen detenida entre las páginas de un libro de versos con una hoja de azahar que la primavera secó entre lágrimas por la plaza de la Alianza, a tus pies." (Antonio Burgos: "Carta de amor a la Giralda")Se trata de un emblema. Un icono que define la universalidad de una ciudad. La Giralda es el faro de Sevilla, la guía tutelar de todos los sevillanos.
Cuando el califa Abu Yaqub Yusub ordenó la construcción del alminar, se inspiró en la obra maestra del arte magrebí, la Kutubiya de Marrakech. También es considerada hermana de la Torre Hasan de Rabat.
Sin embargo, la construcción de la Giralda fue más allá que sus predecesoras y acabó convirtiéndose, tras varias remodelaciones, en la torre más alta del mundo y hoy en día es un símbolo reconocido en cualquier lugar del planeta. Tanto es así, que existen 7 copias que van desde Kansas a Badajoz. Dos de éstas no son copias fidedignas, sino que al igual que pasó con la construcción de la Giralda en su momento, las "giraldas" de Carmona y Écija son torres de iglesias que han sido inspiradas en la sevillana.
La "giraldilla" de Carmona
Es la torre de la iglesia de San Pedro, cercana a la Puerta de Sevilla y construída en el siglo XV sobre la antigua ermita de la Virgen de la Antigua. En el exterior de la iglesia destaca la torre, que se construyó a imitación de la Giralda de Sevilla. La construcción de esta torre finalizó en el año 1783, y fue coronada por el Girardillo. La torre es conocida como la Giraldilla por su parecido con la original sevillana.
Santa María de ÉcijaEn la "Ciudad de las Torres", adosada a la portada principal de la parroquia de Santa María, en la plaza de su mismo nombre, en el centro de la ciudad y a cuyos pies se encuentra el monumento dedicado a la patrona de la ciudad, la Virgen del Valle, se levanta una poderosa torre que recuerda en el cuerpo de campanas a la Giralda, aunque barroquizada a fuerza de azulejería romboidal y labores de cantería en el siglo XVIII. Se trata de la torre más alta de la ciudad de Écija y fue construida bajo una fuerte inspiración de la Giralda.
La Giralda de Kansas City
En las afueras de la ciudad, esta versión de la original forma parte de un centro comercial. En este singular edificio, parece ser que no sólo plagiaron la construcción de la que hablamos, sino que también se inspiraron en otras manifestaciones artísticas de diversos países. A día de hoy, la ciudad norteamericana se encuentra hermanada con la localidad hispalense, encontrándose en la conocida avenida Kansas City sevillana, a modo de monumento, la imagen de un indio cherokee que es copia exacta a una que ya existe en el original centro comercial. Su artífice, el agente inmobiliario J. C. Nichols, concibió en los años veinte uno de los primeros malls de América, donde la población pudiera acercarse a comprar con el coche y al mismo tiempo regocijarse en los patios románticos y extravagancias florales que Nichols "recordaba" de un viaje a España. El resultado abunda en fuentes, grupos escultóricos, carrozas que recuerdan vagamente a la versión Disney de La Cenicienta y azulejos de estilo español (con las habituales confusiones con la cultura mexicana que este adjetivo implica en Estados Unidos). Hasta hace unos años existía una réplica de la Plaza de España de Sevilla en el mismo centro comercial, aunque fue demolida para construir un multicine. The Plaza, como la llaman los nativos (pronunciando "plaadsa"), recibía tradicionalmente más visitantes que ninguna otra parte de la ciudad, como atestigua su aglomeración de ilustres franquicias.
Las giraldas de Miami y Chicago
Al igual que pasa con la Macarena, como devoción universal, en Miami existen dos copias de la Giralda. Desde 1926, el Hotel Biltmores de Miami cuenta con una torre que corona este hotel de lujo de indudable parecido con el alminar hispalense. Por otra parte, en 1925, un arquitecto americano se basó en la Giralda de Sevilla para hacer dos rascacielos, uno en esta misma ciudad y otro en Chicago, conocidos como The Freedom Tower y como The Wrigley Building respectivamente.
El rascacielos de Miami es un homenaje a los cubanos que tuvieron que emigrar a Estados Unidos y mide 77 metros de altura. El Wrigley Building de Chicago, por su parte, está inspirado en la Giralda. Sin embargo, el diseño ornamental del edificio se basa en una adaptación americana de estilo renacentista francés.
La Giralda de TarragonaSituada en la localidad de L'Arboç del Penedes, esta réplica de la Giralda nació fruto de la admiración del arquitecto Juan Roquer que la diseñó hacia la ciudad de Sevilla. Fue construída en 1902 y, aunque actualmente está cerrada al público por reformas, pronto albergará las instalaciones de un museo.
Según dicen, es la copia más fidedigna de la Giralda de Sevilla. Con gran valor artístico, destaca las columnas y techos con incrustaciones en oro y nácar del Corán. El patio central está inspirado en el patio de los leones de la Alhambra de Granada.
La Giraldilla de Badajoz
Conocida popularmente como La Giraldilla está situada en el mismo centro de la ciudad de Badajoz, en la Plaza de la Soledad, donde se encuentra la iglesia del mismo nombre y donde, a su vez, recibe culto la patrona de la ciudad. Se construyó en 1935 en homenaje a la torre sevillana por Abel Pinna y es arquitecto Martín Corral y data de 1935. La torre sorprende por su arquitectura neoárabe de estilo regionalista andaluz, mezclándose tejas de cerámica, floreros, azulejería, forja, etc…. Está rematada con el dios Mercurio, símbolo del comercio, en lugar del Giraldillo. Ocupa el lugar dejado por la primera ermita de la Soledad levantada en el S. XVII. La herrería se realizó en los talleres de Carrallo. La obra se levantó como sede de un popular establecimiento comercial "Almacenes La Giralda", propiedad de Manuel Cancho Moreno. Sus hijos, Francisco, José, Manuel y Julián Cancho García gestionaron el negocio hasta su venta a Telefonica que lo restauró. Hoy en día es uno de los monumentos más importantes de Badajoz.
La Giralda de Nueva YorkEntre 1890 y 1925, Nueva York tuvo una réplica de la Giralda de Sevilla, un edificio que formaba parte del Madison Square Garden y de la simbología de la ciudad. Su arquitecto, Stanford White, murió asesinado por el marido de su amante en la misma la torre, donde tenía un apartamento. Se trata del segundo edificio construido para albergar el Madison Square Garden, la famosa sala multiusos neoyorquina que lo mismo servía para celebrar combates legendarios de boxeo que convenciones políticas o grandes conciertos de música popular.
La torre era una interpretación simplificada de la Giralda, estando revestida de ladrillos aunque su estructura era de hormigón. Su altura era mayor que el original, superando el centenar de metros y, en lugar del Giraldillo, estaba coronada por una Diana Cazadora. Para esta escultura había servido de modelo una mujer muy bella, Mrs. Evelyn Nesbitt, mujer de un multimillonario llamado Harry Thaw, que mantuvo un apasionado romance con uno de los arquitectos, Stanford White. Era este un hombre muy aficionado a la buena vida y con merecida fama de playboy, lo que le ocasionaría no pocos problemas y acabaría prematuramente con su vida.
Su obra le sobrevivió hasta 1925 cuando fue demolida al ejercer una compañía de seguros una hipoteca impagada. Este derribo generó una oleada de protestas y sensibilizó a la opinión pública norteamericana sobre la necesidad de conservar edificios singulares aunque su antigüedad no fuese notable.
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El autor
- Javier Macías
- Periodista, licenciado en 2010 por la Universidad de Sevilla. Redactor interino de ABC y de la revista Pasión en Sevilla.
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